Ο τόπος και ο χρόνος της Θείας Λειτουργίας
Η αποκάλυψη του Ιωάννη ξεκινά με τη φράση:
“Εγενόμην εν τη νήσω Πάτμω εν Κυριακή ημέρα”.
Εκ πρώτης όψεως ο Ιωάννης μας δίνει τόπο και χρόνο. Όμως με μία προσεκτικότερη ματιά παρατηρούμε ότι ο τόπος που δίνει είναι “ου τόπος”, γιατί είναι τόπος εξορίας.
Αλλά και η Κυριακή δεν δηλώνει τον χρόνο, γιατί για την αρχαία Εκκλησία Κυριακή είναι ο χρόνος της Θείας Λειτουργίας, τότε που είναι παρών ο ίδιος ο Κύριος.
Συνεπώς, ο Ιωάννης μας λέει ότι είναι μέσα σε μία Θεία Λειτουργία, η οποία δεν έχει καμία σχέση με τόπο και χρόνο, γιατί είναι η ίδια η Βασιλεία του Θεού. Όλη η Αποκάλυψη είναι μια ερμηνεία της Θείας Λειτουργίας, μέχρι την ένωση δηλαδή του ανθρώπου με τον Νυμφίο.
Για τους ανθρώπους αυτή η Θεία Λειτουργία έχει και χώρο και χρόνο. Ο κατεξοχήν χρόνος της Θείας Λειτουργίας είναι η ημέρα του Πάσχα και κάθε μέρα που τελείται μια Θεία Λειτουργία είναι ένα Πάσχα.
“Να μπορείς να ζεις σε όλο τον βίο σου αυτήν τη γιορτή της Αναστάσεως, τη γιορτή του Πάσχα. Κάθε μέρα να είναι ένα Πάσχα για σένα.”
Ο τόπος και ο χρόνος της Θείας Λειτουργίας – Με τον Δημήτρη Μαυρόπουλο
